跟随别克寰行中国：从秦到清，桂黔的“水”到底有多“绝”？

公元前221年，六王毕，四海一。

泱泱华夏结束了长达500年之久的诸侯割据，秦王政终于站在权力的巅峰，以皇帝之姿，俯瞰整座神州大地。

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然而已是中原共主的秦始皇，却仍有夙愿未了，他不仅统一中原，还要继续开疆扩土，征服岭南百越，实现前无古人的丰功伟绩。

于是两年以后，即公元前219年，秦始皇调集五十万大军，遣国尉屠睢领兵，分五军南下，征伐百越。

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其中一军，分十万，进攻“西瓯（今广西桂江一带）”，岂料途径之处，遍布群山峻岭，形如天险，当地百姓依托地势，与秦军鏖战三年，终将十万大军阻隔于外，三年不得入内。

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西瓯四面环山，隘道狭窄，可谓易守难攻，所以秦军久攻而不入，索性在湘南地区的漓江上游驻扎，坚守交通咽喉，与百越人陷入了旷日持久的胶着态势。

《四库全书·史部·地理类·外纪之属·赤雅卷一》：秦始皇发卒戍五岭……兵勒湘南，握其咽喉，临溶、漓二水之间。

译文：秦始皇发兵征战五岭……一军镇守湘南，扼住交通咽喉，驻扎于溶江与漓江之间。注：溶水为漓江支流，在漓江上游处。

又逢后方山路难行，军粮无以为继，眼看大军日久僵持，秦始皇便命监御史禄掌管军需供应，为解决粮草问题，监御史禄征调军士与农夫，共十万人，于兴安地界的湘江与漓江之间开凿水渠，以此连通航运。

秦凿渠示意图/图片来源：历史春秋网

渠修五年乃成（公元前214），一艘艘粮船顺江而下，直抵湘桂，十万大军如鱼得水，终于冲破天险，一路势若破竹，攻占岭南。

而这条渠，因秦朝始修，便命名为“秦凿渠”。

后经汉，乃至唐宋多朝修筑改建，最终改称为“灵渠”，遂沿用至今。

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两千多年来，灵渠作为中原文明传入岭南之地的运河航道，使原本殊途的湘江与漓江合流，成为千年来孕育民族之灵的湘漓走廊，更连通长江水系和珠江水系，实现了南北航运，形成气象万千的通航格局。

今天，我们便跟随“别克·寰行中国”车队，由桂林沿漓江而上，驶入兴安县，寻访通航千年的古运河——灵渠。

援引“中国灵渠网”披露的资料，灵渠全长约为37公里，分为南渠和北渠，二者之中，南渠最长，达33.15公里，分四段，大部分皆为喀斯特地貌，遍布两岸的石灰岩，经过亿万年岁月的风化浸蚀，形成了一种“千峰抱水”的独特景观，水的流蚀作用在此处体现的淋漓尽致，可以说南渠多达70%的喀斯特地貌，都是由水造就而成。

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再说起予人而言最重要的通航作用，南渠实际上利用的仅是天然河道，大部分渠道仍保持自然原始的状态，人工开凿的部分只有不到5公里，反观北渠，虽然长度仅有4公里，但修凿之初，监御史“禄”经过反复考察与论证，集结军士与当地农夫，共调用近十万人力，凿开原本平坦却坚硬的泥地，挖出一条宽阔运河，也正是这条绵延仅4公里的人造运河，却一举连通了湘江与漓江之间的航道，尤其是在隋朝时期开通京杭大运河后，位于云南与广东地区的船只沿灵渠北上，驶入京杭运河，更可直达北京，航道之便捷，由此可见一斑。

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灵渠虽名为“渠”，但本质上还是运河，正是这条运河，在秦朝时，将原本相隔甚远的漓江水系与湘江水系互相连结，使湘南地区的军粮得以通过水渠横跨入漓江，而坚守漓江要道的秦军，自然就有了源源不断的军粮补给，与此同时，秦始皇通过灵渠又将更多的兵马调入西瓯地区，百越人很快便被势不可挡的秦军所击败。

此次战役，正是历史上赫赫有名的“秦瓯之战”，此战过后，不仅宣告秦国入主岭南，也宣告着中原文明随灵渠凿通而融入，百越人的农业生产方式，也因为秦人带去的先进生产工具与技术，发生了翻天覆地的改变。

所以“水”的作用，在灵渠的身上体现出三层深刻含义：

一是为秦始皇统一中国，建立历史上首个大一统政权，带来莫大助益。

二是凭借灵渠连通江水，发挥出的航道效益，更为先进的生产知识与技术得以进入岭南，使百越人从相对原始的生存状态，摆脱了蛮荒与闭塞，逐渐步入了农业文明。

青铜器：“孱陵”铭铜矛（左）年代：秦/“布七斤”铭环耳筒形铜钟（右）年代：汉

图片来源：广西博物馆官网：《广西百越文化文物陈列》

三是在第二点的基础上，大量的部落氏族，逐渐受到中原文化的辐射，被中华文明所同化。可以说灵渠的修建，为中原与岭南地区的文化相互融合起到了巨大的推动作用。

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回望过去，灵渠自古而今的多次修造，几乎囊括了我国古代水利建设的发展史，船只即使逆流而上，也能凭借灵渠内精妙的航道设计，从而翻山越岭，驶向此前陆路交通想都不敢想的险阻地带，南北文化因而荟萃。

如今我们来到灵渠，会看到游人如织，竹筏往复的热闹景象，也可享受顺着江水乘筏漂流，欣赏沿岸喀斯特地貌所造就的自然奇观，但不可否认的是，商业化覆盖了古老运河的昔日威严，曾经贯通南北的航道，逐渐变成了人们慕名而来的旅游胜地，但如果顺着灵渠盘山而上，驶入融水县，我们就会看到都柳江水系所孕育的不同风貌。

纵观广阔的广西地区，地理环境以喀斯特地貌为主，水资源十分充沛，大大小小的天然湖泊河流，几乎遍布山涧与峻岭之中，或者说，也正是这些充沛的水源，对可溶性岩石起到了溶蚀性作用，才创造出如今壁屻万丈的震撼奇观。

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而在此奇观下生长繁衍的苗族，更与水有着长达千年的不解之缘。

追溯苗族的历史起源，可谓无比悠久。传说早在大禹时期，苗族部落便沿长江生活，在江汉平原一带繁衍生息，后由于自然灾害与时局影响，苗族持续沿长江往南不断迁徙，经过清江流域和洞庭湖水系，其中的一小部分苗族后人，最终迁徙至位于都柳江流域的融水县定居，逐步建立起与水有关的密切文化。

这种密切主要体现在两个方面：

第一，从地理条件来说，由于喀斯特地貌中水溶蚀岩石形成众多峭壁悬崖，平原相对较少，所以苗族大多数情况下会沿较为低矮的平地定居，日常农作时要想灌溉，苗族会用手工雕刻的木渠，将临近的水直接引至田中，但这是考虑到水与田之间距离较短，单条木渠则可实现灌溉，如若距离较长，比如田与水之间相隔悬崖或峭壁，苗族就会搭建起“枧”，将木渠隔空架起，支撑一条又一条的渠道，将井水引至相隔较远的农田之中。

木枧示意图，枧：同“笕”，意为引水的长竹管

第二，从文化层面来讲，苗族风俗的起源，也同样深受水的影响，比如融水县的雨卜苗寨，至今仍保留着沿袭古代的水鼓舞，每到年中六月，苗族人民便会将鼓架设于水面上，于鼓面起舞，以此祭祀祖先，祈求来年风调雨顺，赞扬苗族世世代代传承的劳动精神；再如每年二月二举办的传统龙舟大赛，赛事的全部环节，几乎都是从水中完成，如“龙舟起水仪式，龙舟夺标”等，每一个赛事项目都离不开水的参与。

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水在这里的形态，不仅是缔造者，更是参与者，千百年来与苗族文化相生相伴，且每当苗族家庭有女孩儿诞生，父母都会为女儿起一个与水有关的苗族乳名，用苗语书写，寄托女儿能如水般澄澈，柔情。

总而言之，水在此处有着与众不同的两层含义，一是造就了震撼人心的喀斯特地貌，二是缔造出亲水而生的苗族文化，二者共同组成了当地的独特风貌。反言之，这种兼具地质与人文特点的核心来源，正是水。

水，是创造一切的核心。

而当我们走进荔波小七孔的深邃幽谷，水与喀斯特地貌的共生关系，更加毫无保留的集中展现。

小七孔的奇妙之处在于，短短的十公里深邃幽谷，包容了千姿百态的喀斯特地貌与流水组成的自然奇观，诸如喀斯特峰丛、水上森林、溶洞等，在小七孔内随处可见，除此之外，还有“鸳鸯湖原始森林”，“悬崖飞瀑”等独特奇景，水流淌其间，以一种绵柔却无比生动的力量，无时无刻不在塑造小七孔的自然风韵，抬头可见弯弯扭扭的水流，沿着数百尺高的台阶徐徐垂落，挥洒而下，为茂密的喀斯特原始森林注入生生不息的活力，使粗壮的藤蔓由水中攀附向上，与周遭坚硬的岩石紧紧相拥，最终形成水与喀斯特地貌交融共生的自然大观。

水，勾画出小七孔的一切，它就像大自然那支最为精妙的画笔，描摹着森林的青绿，瀑布的银白，岩石的冷峻，所有的色彩，在小七孔内凝聚成一幅视觉冲击强烈的画作，而在历史的书卷中，古人也曾在小七孔留下过点睛一笔。

这还要从小七孔的名字由来说起，清道光十五年，那时的荔波，便是贵州通往广西南丹的交通要道，乘车渡船，皆由荔波内的河流通达四方，而为了便于上游的行人过河，当地人就地取材，利用麻石条在较窄的上游处砌成一座石桥，因桥有七孔，遂命名为“七孔桥”，但在两公里之外，另有一座比之更大的七孔桥，所以为了区分二者，此桥也被称之为“小七孔桥”，景区之名亦源于此。

而在2007年6月27日召开的第31届“世界遗产大会”上，贵州荔波的“喀斯特森林”与“云南石林的剑状、柱状、塔状喀斯特”，以及“重庆武隆的天生桥、地缝、天洞的立体喀斯特”共同组成的“中国南方喀斯特”，入选《世界自然遗产名录》，成为贵州第一个，乃至中国第六个世界自然遗产地。

当然，来到小七孔，绝少不了“喀斯特地貌”最有特色的景观：溶洞。

从科学的角度来说，溶洞的形成与水密不可分，大量的可溶性岩石，经过水的溶蚀作用，从而呈现出千姿百态的奇绝景观，这也是贵州广西等地区，最广为人知的“喀斯特地貌”特征之一。

流连于光怪陆离的溶洞之内，会直观感受到水的力量，这种力量不像江河湖海般汹涌澎湃，点点滴滴，以百年千年为期只生长几毫米，每根石柱都是岁月洗练的痕迹。

联合国教科文组织特派专员吉姆·桑塞尔，曾经作为世界自然遗产项目组的评估专家，来到过贵州，并在荔波浏览小七孔风景区时，发表过如下感慨：

“如果‘中国南方喀斯特’是世界喀斯特头顶上的一顶皇冠，那荔波则是皇冠上最为璀璨的绿宝石。”

（资料来源：《当代贵州》杂志2010年5月上·第09期）

两百年来，瑶族等多个少数民族在此地繁衍生息，为小七孔本就美奂绝伦的风景，又增添了许多缤纷的人文色彩。

如果小七孔自然风景区，是喀斯特地貌中极为罕见的一类，那么三都水乡，即为同一种地貌特征的延续。

从地理位置上看，三都水族自治县位于贵州喀斯特高原的东南部边缘，总的地势是自北向南倾斜，由于纬度位置偏南，降水十分充沛，河流的水量丰富，导致对周边岩石与山体的流动性切割，溶蚀、侵蚀等作用更为强烈，为典型的喀斯特溶蚀丘陵地区。

图片来源：新华社

对于当地依水而生的古老民族“水族”而言，与众不同的喀斯特地貌特征，从古至今始终影响着他们的文化与生活。这种影响是双向的，一方面水族的文化血脉中充斥着“水”的元素，比如古老的“水书”。

水书，即水语“le-sui（泐睢）”的意译，通俗来说，水书有着两层含义，一是特指“水族中由‘水书先生’世代相传的象形文字”，二是“用水族古老象形文字编著的有关水族文化信仰的典籍”，所以“水书”二字，既是代表了水族的文字，也代表着水族的典籍，可谓二者的通称。

水族人创造了水族象形文字，将族中的习俗，礼仪，文化、宗教等信息，记载到书籍之中，这类书籍便被称为“水书”。

图片来源：《人文与科技》期刊·第三辑

因此后世的水族人民每逢祭祀，或添丁嫁娶，以及举办各类民俗活动，都会遵照“水书”中的祖训进行，可以说“水书”奠定了水族的信仰与习俗的基础，由此延伸出的水族文化，成为了水族有别于其他少数民族的最大特征，无论是生活还是生产等方面，均依托这些古老的文化习俗传续至今。

而随水而来的，还有生态环境的考验。随着时间推移，丰沛的雨水和大量的河水对周围的岩石与泥土不断侵蚀，如果不加以有效的人力控制，很可能会影响到当地人民的生存环境，使宜居度大大降低，所以如何避免生存环境恶化，让水族悠久的历史文化继续传承，是需要通过各方努力尽快解决的问题。

这一实例表明，喀斯特地貌的风景固然震撼人心，但也隐藏着莫大的风险，“水生万象”的含义，再一次从不同层面被验证，所谓“万象”，即天地万物，有好，自然就有坏，毕竟事物的好坏与正反，都是相对而言，所以水能造就出三都水族自治县奇特的喀斯特景观，同时与之共生的风险也同样不容忽视。这个视角也为这趟2019别克寰行中国文化之旅赋予了更多的意义。

传播文化或许怀揣与有荣焉的使命感，但在这条砥砺前行的道路上，我们也会时常见到文化脆弱的一面，有的文化之所以能传承千百年，靠的是每一代人的信仰与坚定守护，时间跨度如此之长，中途必然会出现无法预料的坎坷，因此每一种传承至今的文化，在历史的沧海桑田中，都是克服了我们难以想象的困难，才呈现给了今天的大千世界。